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Pour les Poissons Rouges

Etre gentil

Photo©Franck.Unimon. Lorient, près du port de Keroman, juillet 2025.

Etre gentil

Au dĂ©but de cet Ă©tĂ©, Nonrien, une ancienne collègue et amie qui a longtemps travaillĂ© dans la finance m’a un petit peu mis au dĂ©fi d’écrire sur la gentillesse. C’était sur le « rĂ©seau social Â» Facebook qui, dĂ©sormais, s’appelle Meta quelque chose et qui est, avec les annĂ©es, devenu une sorte de maison de retraite pour les vieux qui continuent de s’exprimer Ă  propos de sujets toujours très importants pour eux sur les rĂ©seaux sociaux.

Les réseaux sociaux sont beaucoup devenus à notre existence ce qu’un pace-maker peut être au cœur. Cela nous anime. Cela nous permet de continuer de croire que nous sommes toujours jeunes, dynamiques, attractifs, originaux et dans le coup.

Ce qui, pendant ce temps, arrange bien par exemple le train de vie du PDG de Facebook, Mark Zuckerberg. Lequel a tout fait ou fait beaucoup comme d’autres pour pouvoir ronronner au plus près de Donald Trump, réélu Président des Etats-Unis il y a quelques mois.

Si Mark Zuckerberg est plus jeune que moi (il doit avoir la quarantaine), le Président Donald Trump est bien plus âgé que moi avec ses plus de soixante dix ans.

Mais quel que soit leur âge véritable, ce ne sont pas des gentils.

 

On peut bien sûr beaucoup les décrier moralement.

Photo©Franck.Unimon

Cependant, afin d’être le plus exact ou le plus « juste Â» possible, il faudrait aussi accepter de les dĂ©crire comme des meneurs, des dĂ©cisionnaires, des autocrates, des entrepreneurs, des combattants, des survivants, des personnes qui ont changĂ© et changent le Monde, des modèles, des personnes qui ont rĂ©ussi ou qui rĂ©ussissent.

Ce sont aussi des milliardaires et, on l’a compris, des êtres de Pouvoir qui sont courtisés, admirés, haïs et craints.

Moi, si je devais me comparer Ă  eux deux pour commencer, j’aurais plutĂ´t l’impression de me dĂ©placer en tuk-tuk dans la gĂ©henne. Car  je fais plutĂ´t partie des vieux ou des plus en plus vieux, les plus nombreux, qui sont toujours restĂ©s hors des cercles oĂą se trouvent un Donald Trump ou un Mark Zuckerberg sauf pour y ĂŞtre pigeonnĂ© ou siphonnĂ©.

Il est des personnalités a priori plus « sympathiques » qui ont réussi et qui ne sont pas, non, plus, des gentilles personnes. Je me rappelle de l’ancien Footballeur professionnel Olivier Dacourt, relatant que, de son point de vue, parmi tous les Footballeurs français professionnels qui avaient réussi, il voyait uniquement Robert Pires. Evoquant ensuite (avec respect et une même admiration) d’autres Footballeurs professionnels, il a ajouté ceci :

« Zidane, c’est pas un gentil. Thierry Henry, c’est pas un gentil. Makelele, c’est pas un gentil ».

La gentillesse ou le seul fait d’être gentil ou d’avoir « du mérite » est donc, en pratique, incompatible avec le fait de « réussir ».

Quéven, juillet 2025. Photo©Franck.Unimon

 

Or, en plus d’ĂŞtre de plus en plus vieux, je suis un gentil. Donc, un gogo, donc une proie, donc un imbĂ©cile, donc, un crĂ©dule, donc une victime potentiel(le) ou accompli(e) chaque fois que j’ai eu Ă  rencontrer dans ma vie des personnes qui, de près ou de loin, ont pu ou peuvent faire « leur » Mark Zuckerberg ou « leur » Donald Trump. Ou leur Zidane. Ou leur Thierry Henry. Ou leur Claude Makelele.

Et ce ne sera pas très différent si j’adjoins à ces exemples des noms de femmes qui ont « réussi ».

La « gentillesse Â» ou le fait d’être gentil, de manière isolĂ©e, ne semble pas garantir la rĂ©ussite, quelle qu’elle soit, dans la vie.

«  Elle ( ou il) va rĂ©ussir dans la vie car elle ( ou il) est très gentil (le) ». Ceci est un conte de fĂ©es.

Le genre de la gentillesse

Lorsque Nonrien m’a un peu provoquĂ© pour cet article, il s’agissait d’un jeu entre elle, une femme d’acabit fĂ©ministe, et moi, un mâle, afin que je m’expose un peu concernant le sujet de la gentillesse qui fait ou ferait beaucoup dĂ©faut aux hommes dans une sociĂ©tĂ© et dans un monde oĂą, de manière gĂ©nĂ©rale, la femme ou le genre fĂ©minin, est souvent malmenĂ©, violĂ© ou massacrĂ© par le genre masculin, les mecs, les hommes, les gars, les machos, les virilistes, les violeurs, les Metoo, les abuseurs, les harceleurs, les pervers narcissiques, les tueurs en sĂ©rie mais aussi les incestueux. Ou, plus « simplement Â», les militaires, les extrĂ©mistes religieux et les milices dans les pays, les rĂ©gions ou les guerres oĂą ils pratiquent leurs violences et tiennent leurs laboratoires de souffrances en tout genres.

Ou pour employer le terme : par les multiples agents, reprĂ©sentants, enseignants, diplomates et acteurs du Patriarcat. J’ai employĂ© et Ă©crit le terme une fois dans l’article et je ne le rĂ©pèterai pas. Car j’estime que j’ai fait mon devoir lexical Ă©tant donnĂ© que le mot « Patriarcat » ( cela fera finalement deux fois) est employĂ© dans tout article, Ă©crit ou discours  qui a une certaine volontĂ© ou intention fĂ©ministe. MĂŞme si je ne me dĂ©clare pas particulièrement fĂ©ministe. En fait, j’attends de voir qui j’ai en face de moi avant d’ĂŞtre plus ou moins fĂ©ministe.

Il arrive que des femmes soient d’emblĂ©e ou rapidement tellement agressives socialement, verbalement, qu’elles ne me donnent pas du tout envie d’ĂŞtre « gentil » mais plutĂ´t de prendre mes distances. Je pense en particulier Ă  deux ou trois collègues, heureusement minoritaires, que j’ai pu rencontrer ou peux rencontrer. Je repense aussi Ă  cette femme, comĂ©dienne, fille d’attachĂ©e de presse, qui m’avait plutĂ´t prise de (très) haut après ĂŞtre arrivĂ©e en retard au cimetière Ă  l’enterrement  du rĂ©alisateur qui lui avait donnĂ© le premier rĂ´le d’un de ses derniers films.

Je ne crois pas que ce soit le chagrin qui lui avait inspirĂ© une telle attitude. Mais plutĂ´t le fait que j’Ă©tais un moins que rien. MĂŞme pas journaliste Ă  TĂ©lĂ©rama.  MĂŞme pas Mark Zuckerberg. Mais seulement un blogueur inconnu dont le nom du blog Ă©tait lui-mĂŞme tout autant inconnu et qui Ă©tait venu la saluer avec le sourire comme il la rencontrait pour la première fois. Un homme qui, sur la demande de sa mère, avait pris le temps quelques annĂ©es plus tĂ´t de lire le scĂ©nario du projet de son premier court-mĂ©trage afin de donner son avis en tant que journaliste cinĂ©ma. 

MalgrĂ© les Ă©vidents manques de savoir-vivre de ces quelques personnes fĂ©minines et peut-ĂŞtre fĂ©ministes, par contre, je dois faire avec les chiffres, les statistiques et les informations que j’ai ou reçois :

Les agresseurs de la gente fĂ©minine, mais aussi dans le monde, sont en grande majoritĂ© des hommes tant dans la sociĂ©tĂ© civile que dans la sociĂ©tĂ© religieuse et militaire. Et, moi, je fais partie des « zomes ». Cette zone de l’humanitĂ©, qui appartient au genre masculin, la plus agressive et la plus meurtrière sur Terre.

Photo©Franck.Unimon

Je ne crois pas pour autant que les femmes soient spĂ©cifiquement plus gentilles que les hommes. Ou qu’une femme est obligatoirement plus gentille ou plus indulgente qu’un homme. Renaud l’avait affirmĂ© Ă  une Ă©poque dans sa chanson Miss Maggie et il est peut-ĂŞtre devenu ( plus) alcoolique Ă  la suite de ça. 

Jusqu’à maintenant, j’ai seulement citĂ© deux hommes, Zuckerberg et Trump et quelques footbaleurs professionnels. Mais on peut ĂŞtre gentil et avoir un peu d’humour. Et j’aime dire en chuchotant, pour faire un clin d’œil tant Ă  la politique actuelle en France qu’à un ancien film du rĂ©alisateur Etienne Chatilliez :

« Je crois que Dati (Rachida) est mĂ©chante…. Â».

On saura me rappeler que dans un milieu masculiniste, très conservateur, compĂ©titif, très exclusif, très raciste ne serait-ce que socialement et très violent (comme celui de la politique) qu’être une femme revient presque Ă  porter un bandeau sur les yeux dans un terrain minĂ© et lardĂ© de crevasses en se promenant en petite culottes avec un wonderbra. Et encore plus quand on est une femme d’origine arabe et de condition sociale modeste au dĂ©part alors que l’on s’appelle Rachida, un prĂ©nom impossible Ă  confondre avec ValĂ©rie, Nathalie, Mathilde, SĂ©golène, Simone, Edith, Marine, Marion, Nadine, Aurore, Sandrine….

Aussi, Ă  sa façon, Rachida Dati incarne un peu depuis plusieurs annĂ©es un modèle de rĂ©ussite et de survie dans cet environnement politique. Et j’en conviendrai facilement. Car, de toutes les femmes nommĂ©es Ministres par Nicolas Sarkozy lors de sa PrĂ©sidence unique, Rachida Dati est la seule Ă  s’en ĂŞtre aussi bien sortie. Peut-ĂŞtre que Rachida Dati devrait donc ĂŞtre la future Marianne de France. MĂŞme si je ne voterais pas pour elle tant ses excès nĂ©cessitent selon moi qu’elle soit jugĂ©e ou freinĂ©e un jour ou l’autre. MĂŞme si, Ă  mon avis, du fait de ses hautes Ă©tudes, et de ses habilitĂ©s personnelles hors-normes ne serait-ce qu’en matière de sĂ©duction sociale, Rachida Dati sait très bien se placer. Elle sait très bien avec qui s’allier, qui rencontrer. Et qu’elle n’a rien Ă  voir avec moi, l’espèce de gentil, dans ces domaines. Jamais, nous n’aurions Ă©tĂ© amis ou alors je lui aurais plutĂ´t servi.

Mais, j’aime me rappeler sa performance qui avait consistĂ© Ă  faire reculer François Fillon alors que celui-ci, encore Premier Ministre de Nicolas Sarkozy, avait commencĂ© Ă  envisager de rĂ©cupĂ©rer la mairie du 7èmearrondissement dont elle Ă©tait devenue la maire depuis 2008. J’avais beaucoup aimĂ© que Rachida Dati fasse comprendre Ă  François Fillon- qui s’Ă©tait trouvĂ© quelques affinitĂ©s  avec Marine Le Pen- que l’on pouvait s’appeler Rachida et rester maire du 7ème arrondissement de Paris. Je me suis rĂ©gulièrement demandĂ©, aussi, comment Dati avait pu cohabiter au moins avec un Ministre influent comme Brice Hortefeux, plutĂ´t raciste vieille France.

D’autre part, je ne me suis jamais senti proche de Rama Yade, nommée Ministre par Nicolas Sarkozy en même temps que Rachida Dati, même lorsque celle-ci avait voulu jouer la carte de la victime du fait de sa couleur de peau (noire comme la mienne). Ou lorsqu’elle avait voulu faire croire qu’elle était proche du peuple en tentant de s’installer politiquement en banlieue parisienne dans le 92..

 

Si je parle autant de figures politiques, c’est peut-être parce-que le sujet de la gentillesse/le fait d’être gentil est finalement très très politique. Mais il s’agit de la politique du quotidien et de la vie de tous les jours.

Photo©Franck.Unimon

Qu’est-ce que ça veut dire, ĂŞtre gentil ?

Dans son livre, Red Flags en amour ( Petit guide pour esquiver les relations toxiques), que j’ai lu en une heure durant mes vacances Ă  la mĂ©diathèque Les Sources de QuĂ©ven ( dans le Morbihan), Anne Latuille raconte avoir rencontrĂ© un homme qui, au dĂ©but de leur relation, lui avait affirmĂ© avoir « une grande ( ou une très grande) intelligence Ă©motionnelle Â».  

Puis, assez rapidement, le Monsieur ne s’était pas montré à la hauteur de ses déclarations.

Je ne m’exprime pas ici comme une personne douée d’une grande intelligence émotionnelle. Je ne m’exprime pas non plus comme féministe. J’ai même tendance à être très réservé voire très critique envers les hommes (célébrités ou non) qui s’affichent comme féministes comme si cela allait de soi. Comme si cela était si évident et si facile que cela d’être féministe. Comme s’il était si facile que ça d’être dépourvu de préjugés et d’être parfait et ouvert à tout en toutes circonstances en somme.

Comme si une entente harmonieuse et équitable était toujours instantanée et facile dès lors que l’on rencontrait ou que l’on vivait avec quelqu’un d’autre, femme ou homme, quelle que soit son origine sociale, culturelle, économique, sa couleur de peau, son ou ses orientations politiques, sexuelles, religieuses ou autres.

En affirmant que je suis un gentil, je ne prĂ©tends donc pas ĂŞtre ouvert Ă  tout. Je ne prĂ©tends pas tout comprendre. Je ne prĂ©tends pas tout accepter. Je ne prĂ©tends pas ĂŞtre « cool Â». Je ne prĂ©tends pas ĂŞtre toujours patient. Je ne prĂ©tends pas avoir tout bon en toutes circonstances.

En disant que je suis un gentil, je raconte qu’il m’est arrivé, qu’il m’arrive et qu’il m’arrivera de rendre des services que l’on ne m’a jamais rendus ou que l’on ne me rendra jamais. Soit parce-que la personne ou les personnes- ou les institutions- à qui j’ai ou j’aurais rendu ces services n’en n’est pas/ n’en sont pas capables. Soit parce-que cette personne ou ces personnes- ou ces institutions- n’en n’a jamais ou n’en n’ont jamais eu l’intention. Soit, parce-que, pour ma part, je n’attendais rien de semblable en retour de cette personne ou de ces personnes ou de ces institutions mais aussi parce-que je n’aime pas forcément demander que l’on me rende service. Voire, je peux me sentir contraint en demandant ce service. Et je peux préférer trouver tout seul ou autrement la solution.

Je raconte qu’il m’est arrivé, qu’il m’arrive et qu’il m’arrivera de me préoccuper pour quelqu’un d’autre sans que cette personne ne me le demande. Et que je suis capable de faire savoir à cette personne que je pense à elle mais aussi lui rappeler que je peux me rendre présent si elle en a besoin dans la mesure de mes moyens.

Je raconte donc que je peux me mettre au service de quelqu’un d’autre. Et que ce n’est pas une formule pour faire joli. Ou pour faire bien. Ou pour faire « genre ».

Je raconte aussi qu’il m’est arrivé, qu’il m’arrive et qu’il m’arrivera plutôt régulièrement de prendre sur moi. D’accepter certains travers d’autres personnes qui ne sont pas vraiment acceptables et qui amèneraient rapidement des conflits voire des pugilats avec un tempérament plus impulsif ou plus explosif que le mien.

Je raconte que je fais de mon mieux afin d’être diplomate mĂŞme pour « recadrer Â» une personne plutĂ´t que de lui sauter Ă  la gueule. Ce qui nous amène au chapitre suivant.

Photo©Franck.Unimon

La personne gentille ne donne pas de coups :

Dans un fim dont j’ai oubliĂ© le titre, l’actrice Jeanne Balibar interprète une cĂ©lĂ©britĂ© radiophonique, je crois, dont la personnalitĂ© est telle qu’il lui est dit :

« Vous avez pris des coups mais vous en avez donnĂ©, aussi Â».

Dans ce film, au début, Jeanne Balibar enferme celle dont elle est amoureuse. Par jalousie. Mais aussi parce que celle-ci lui échappe.

Dans Dogville  rĂ©alisĂ© par  Lars Von Trier en 2003, on peut dire que le personnage interprĂ©tĂ© par Nicole Kidman est une gentille au dĂ©but du film. On peut dire qu’elle, elle  en prend des coups, au dĂ©but du film. Sa gentillesse, sa docilitĂ©, sa disponibilitĂ©, sa patience et son besoin d’être acceptĂ©e et aimĂ©e, semblent stimuler et dĂ©cupler chez les habitants de Dogville des variations de violence qui ne demandaient qu’à « sortir Â». Et sa gentillesse, sa disponibilitĂ© mais aussi sa nouveautĂ© voire sa fraicheur ou sa candeur sont comme des permissions qu’’elle leur donne pour cela.

On peut trouver des similitudes avec le rĂ´le que tient Nicole Kidman dans Babygirl rĂ©alisĂ© en 2024 par Halina Reijn mais aussi dans son rĂ´le avant cela dans Paper Boy rĂ©alisĂ© par Lee Daniels en 2012. A chaque fois, le personnage jouĂ© par Nicole Kidman s’offre Ă  la prĂ©dation de l’autre et peut mĂŞme y trouver une forme de sentiment d’existence ou, voire, d’excitation et de jouissance. Mais aucun des films ne se termine de la mĂŞme manière pour elle.

On peut rappeler l’âge de Nicole Kidman pour chacun de ces films car je crois que les diverses expériences personnelles acquises par Nicole Kidman peuvent aussi expliquer le choix de ces rôles.

Nicole Kidman, nĂ©e en 1967, avait 36 ans pour Dogville. Elle n’était donc pas si jeune que ça. Mais le cinĂ©ma a souvent pour lui de nous faire rĂ©gresser et de nous donner l’illusion « de ». Et c’est d’ailleurs pour cela que l’on s’y croit et que l’on y retourne. Comme certaines histoires d’Amour mais aussi certaines rencontres et certaines amitiĂ©s.

Nicole Kidman avait donc 45 ans pour Paper Boy et 57 ans pour Babygirl. Femme apparemment célibataire et sans enfant dans Dogville, elle interprète une femme qui en déjà a vu et a eu une vie préalable dans Paper Boy. Une sorte de Thelma sans Louise qui résiste à l’amour que lui porte le très jeune Zac Efron. Et qui reste loyalement amoureuse d’un taulard.

Dans Babygirl, Nicole Kidman est une femme et une mère mariĂ©e Ă  l’acteur Antonio Banderas. Une femme que la journaliste LĂ©a SalamĂ©  qualifierait sĂ»rement de « femme puissante Â» puisque dans une sociĂ©tĂ© de New York, elle occupe un poste de direction  important quoique convoitĂ© au moins par un de ses collègues masculins. A moins que ce ne soit plutĂ´t elle, en tant que femme et objet sexuel, que ce collègue mariĂ© plutĂ´t quinquagĂ©naire ne convoite et ne dĂ©sire tout autant.

Puisque la sexualitĂ© est souvent associĂ©e au milieu du Pouvoir. Actuellement, le PrĂ©sident amĂ©ricain Donald Trump s’applique Ă  se dĂ©marquer autant que possible de Jeffrey Epstein, « poursuivi pour corruption et trafic sexuel de dizaines de mineures puis retrouvĂ© suicidĂ© dans sa cellule, le 10 aout 2019 Â». Alors qu’une vidĂ©o « de 1992 les montre en train de danser entourĂ©s de femmes jeunes Ă  Mar-a-Lago, dans le club privĂ© de Trump, oĂą Epstein a mĂŞme rencontrĂ© Virginia Giuffre, embauchĂ©e pour des massages Ă  l’âge de 17 ans, avant de devenir l’une de ses principales accusatrices. Elle s’est suicidĂ©e en avril dernier Â» ( extrait de l’article Trump : «  Jeffrey dans le dos et chaud aux fesses Â» en première page du journal Le Canard EnchaĂ®nĂ© numĂ©ro 5464 de ce mercredi 30 juillet 2025 Accord bancal entre l’Europe et les Etats-Unis. Après le golf, Trump joue au racket).

Et Rachida Dati, pour parler Ă  nouveau d’elle, avait dĂ©clarĂ© avant la naissance de sa fille Zohra que sa vie sentimentale (et sexuelle ?) Ă©tait « un peu compliquĂ©e Â». Pour expliquer la difficultĂ© pour elle de parler du père. Par la suite, « nous Â» avions appris que sa fille est ou serait la fille d’un chef d’entreprise si je ne me trompe. En tout cas d’un homme qui a « rĂ©ussi Â».

Les dizaines de mineures abusées par Epstein et ses amis ( femmes incluses) ont sans doute rendu peu de coups à leurs agresseurs. Ou alors avec un certain délai de retard.

Ceci est une constante.

Dans le film Mystic River rĂ©alisĂ© par Clint Eastwood Ă©galement en 2003 ( comme Dogville ! ) d’après le livre de Dennis Lehane, l’enfant qui sera reprĂ©sentĂ© adulte par l’acteur Tim Robbins est choisi par deux hommes pĂ©dophiles ( dont l’un porte une alliance catholique si je me rappelle bien) car ceux-ci Ă©valuent que l’enfant qui sera ensuite interprĂ©tĂ© adulte par Sean Penn est une forte tĂŞte et va se dĂ©fendre. Tandis que l’autre enfant, interprĂ©tĂ© adulte par Kevin Beacon est estimĂ© trop malin par les deux hommes. Je prĂ©cise que lors de cette rencontre, les trois gamins ont une dizaine d’annĂ©es, sont copains d’enfance et sont en train de jouer dehors lorsque que ces deux hommes en voiture arrivent.

L’enfant interprété adulte par Tim Robbins sera violé et aussi assassiné deux fois. Voire trois fois si l’on prend en compte l’état de dépression du fils de Tim Robbins à la fin du film lors du carnaval.

La personne gentille ou vue comme gentille peut ĂŞtre rapidement identifiable comme « prenable » tel le sac Ă  la main ou la canne de la petite vieille ou du petit vieux qui marche difficilement Ă  quelques mètres devant nous et qui semble dĂ©jĂ  prĂŞt pour le dernier coup de grâce. A première vue, il n’y a qu’Ă  se servir. Il devrait y avoir très peu d’efforts Ă  fournir. Ce devrait ĂŞtre très vite terminĂ© au bout de quelques secondes.

La dĂ©nomination, le terme « Tu es gentil » ou «  tu es gentille » est donc Ă  double tranchant pour celle ou celui Ă  qui cela s’adresse. Et il vaut mieux, pour elle ou lui, qu’en dĂ©pit de ses apparences de « gentil » ou de « gentille », qu’elle ou qu’il dispose de certaines provisions intĂ©rieures d’agressivitĂ© et de combattivitĂ© qu’elle/qu’il pourra utiliser rapidement et massivement si cela devient nĂ©cessaire. 

Afin de noircir encore un peu le tableau car je m’aperçois que tous mes exemples, mĂŞme s’ils sont « bons », sont blancs et plutĂ´t occidentaux, on n’a jamais dit  de :

Malcolm X, Frantz Fanon, Martin Luther King, Miles Davis, AimĂ© CĂ©saire, Nelson Mandela, Angela Davis, Bob Marley, Fela, James Brown, Aretha Franklin,  Chester Himes, James Baldwin, Desmond Tutu, Toni Morrisson, Denzel Washington, RaphaĂ«l Confiant, Patrick Chamoiseau, Maryse CondĂ©, Mohamed Ali ou Barack Obama qu’ils Ă©taient ou sont gentils. On les a acceptĂ©s, on les accepte, on les admire ou craints tels qu’ils Ă©taient ou sont.

La personne gentille court le risque d’ĂŞtre certaines fois perçue comme inoffensive. De pouvoir ĂŞtre domestiquĂ©e. C’est celle dont on peut penser qu’il est possible de caresser la tĂŞte comme un gentil toutou, qui s’excuse d’ĂŞtre lĂ  et prie d’ĂŞtre acceptĂ©e, tolĂ©rĂ©e. 

Le contraire du mot « gentil », ce n’est peut-ĂŞtre pas d’ĂŞtre « mĂ©chant » finalement, mais, plutĂ´t, d’ĂŞtre « sauvage », « d’ĂŞtre rock and roll »,  » s’affirmer », « vibrer »,  » ĂŞtre imprĂ©visible », « violent », « dĂ©terminant », « libre »,  » sans limites », « être instinctif », « être dans l’instant prĂ©sent »…

Dans les films oĂą il joue, personne n’a envie de prendre le risque de caresser la tĂŞte de l’acteur  noir Samuel Jackson comme s’il Ă©tait un petit chien pĂ©kinois. Et ce sera pareil pour l’acteur Denzel Washington. En France, les acteurs noirs et non-blancs doivent plutĂ´t « montrer patte blanche » et rester frĂ©quentables. Ils doivent ou il  vaut mieux qu’ils passent par la comĂ©die, la gentillesse. Autrement, cela choquerait beaucoup trop. L’Ă©quivalent du film Cet Out de l’amĂ©ricain Jordan Peele serait beaucoup trop violent en France, dans le pays des « Droits de l’Homme » ou seul le Rassemblement National et les figures politiques- et certaines personnalitĂ©s mĂ©diatiques- qui s’inspirent de ses idĂ©es ont « le droit » de marteler des propos agressifs, violents et racistes au moins envers les Ă©trangers qui doivent se montrer reconnaissants d’ĂŞtre gĂ©nĂ©reusement accueillis sur le sol français. MĂŞme s’ils ont beaucoup souffert pour arriver lĂ  et qu’ils continuent de trimer pour s’en sortir. 

Pour ma part, il est vrai qu’en tant que gentil, je peux retenir certains de mes coups ou de mes remarques. Et ce que je viens d’Ă©crire depuis « Afin de noircir encore un peu le tableau car je m’aperçois que … » le confirme. Toute cette partie vient de sortir alors que je cela fait dĂ©jĂ  plusieurs heures que je suis sur cet article.

C’est l’oeuvre du refoulĂ© chez le gentil. Et, dans certaines situations, cela m’a dĂ©savantagĂ©. Certains de ces dĂ©savantages ont pu ĂŞtre rattrapĂ©s ou contournĂ©s. D’autres fois, ce refoulĂ© a guidĂ© mes pas et m’a en quelque sorte fait prendre le dĂ©part d’un cent mètres Ă  l’envers. Pendant que d’autres se rapprochaient de la ligne d’arrivĂ©e, moi, je m’en Ă©loignais. J’ai Ă©tĂ© jeune. Cela peut ĂŞtre violent de se prendre ce genre de constat dans la tĂŞte. Et, pourtant, je suis beaucoup moins Ă  plaindre que d’autres d’autant que ma vie, en principe, n’est pas encore terminĂ©e. 

Photo©Franck.Unimon

 

Essai d’introspection d’une personne gentille

Je crois que la personne gentille se trouve à un moment donné dans une course, une compétition ou dans un combat dont elle prend conscience après les autres. Ou bien après les autres.

La personne gentille n’est pas nĂ©cessairement une personne faible, peureuse, idiote ou tout le temps faible et peureuse. Ce peut ĂŞtre une personne optimiste, naĂŻve, pleine de bonnes intentions, un peu ou assez idĂ©aliste, qui croit que les choses peuvent se faire et s’ajuster tranquillement sans qu’il soit toujours nĂ©cessaire de se confronter ou de combattre alors qu’en face, ses interlocuteurs et interlocutrices sont dans d’autres dispositions et font acte d’une moindre bienveillance Ă  son Ă©gard. Ce peut ĂŞtre une personne qui a une mauvaise connaissance de l’environnement oĂą elle se trouve ou une mauvaise perception des personnes ( et de leurs rĂ©elles intentions) qu’elle rencontre ou frĂ©quente. Elle se croit ou se persuade d’ĂŞtre sur la terre ferme alors qu’elle Ă©volue sur des sables mouvants.

Mais il existe d’autres paramètres pour expliquer ce décalage entre la personne gentille et la situation qu’il rencontre.

« Tu es trop bienveillant… Â».

Je me rappelle encore ( je l’ai dĂ©jĂ  Ă©voquĂ© dans un autre article) de cette remarque que m’a faite plutĂ´t gentiment, de manière Ă©ducative, LĂ©o Tamaki, Maitre en AĂŻkido, alors qu’au Japon, l’annĂ©e dernière, en juillet, lors du Masters Tour qu’il organise chaque annĂ©e, lui et moi venions de faire ensemble un exercice d’opposition.

Pourquoi ai-je Ă©tĂ© aussi bienveillant ? Parce-que je n’étais pas sĂ»r d’avoir bien compris l’exercice. Parce-que je me trouvais « avec Â» ou « face Â» Ă  LĂ©o Tamaki, un expert dans son domaine et organisateur qui plus est de ce Masters Tour.

J’ai très certainement fait montre à son égard de trop de politesse, de trop d’attentions. Et, en cela, j’ai faussé et dilué l’exercice qui n’a rien apporté d’autre que l’observation que je pouvais et peux être trop bienveillant mais aussi trop poli ou trop soumis dès lors que je voue à une personne une certaine admiration ou que j’ai pour elle un respect démesuré.

C’est une attitude que l’on peut retrouver, aussi, lorsque l’on est amoureux d’une personne que l’on idéalise ou que l’on met sur un piédestal. Et avec laquelle on se refuse à être en conflit parce-que l’on croit que notre relation sera meilleure sans conflit. Ou que l’on va la gâcher, voire la perdre, si l’on contredit l’autre. Alors que certains conflits, certaines contradictions, certaines remarques et débats mesurés bien-sûr sont nécessaires afin de mieux s’ajuster.

Mais lorsque l’on est dans sa spirale de gentil, on l’est vraiment, comme pris dans un tourbillon. Et comme me l’a dit ma mère, un jour :  » Lorsque l’on est gentil, on reste un gentil ».

Quelques minutes plus tard, avec Issei Tamaki cette fois, frère de Léo, j’ai eu grosso modo la même attitude. Mais cette fois, celui-ci, m’a demandé :

« Tu rĂ©flĂ©chis ? Â».

ExtrĂŞme bienveillance ou excès de prudence, docilitĂ©, manque de confiance en soi ou doutes quant Ă  ses capacitĂ©s, peur ou crainte de faire ( du) mal ou de mal faire semblent faire partie des inhibiteurs personnels de la personne gentille qui s’imagine tellement brutale et les autres en face si vulnĂ©rables qu’elle peine ou rĂ©siste pour allonger le bras ou dire ce qu’elle a Ă  dire. 

Il m’est arrivé de pratiquer un peu de boxe française. Un sport de combat que j’aime plutôt bien. Et lorsqu’en boxe anglaise ( ce qui nous arrivait lors du cours de boxe française), j’ai pu toucher à la tête un partenaire, je me suis souvent senti mal à l’aise. Ce malaise avait été accentué lorsque ce partenaire était une partenaire même si celle-ci était volontaire et particulièrement combattive. Je savais que dans la tête se logeait un organe vital. Et porter un coup à cet endroit avec la possibilité de détruire ou blesser l’autre m’était difficile à supporter.

Cette attitude constitue ou peut constituer un certain handicap pour la personne gentille, car ,pendant ce temps, ses agresseurs ou ses prédateurs (femmes comme hommes, dans la rue comme au travail ou dans la vie sociale ou conjugale) eux, peuvent en profiter.

C’est dans ces moments-lĂ  que la personne offensive peut prendre un avantage ou un certain ascendant sur la personne gentille. La personne offensive « prend la confiance Â» ou s’habitue Ă  penser et Ă  croire qu’elle peut se permettre d’agir ou de parler comme elle le fait avec une personne « gentille Â». Car la personne gentille ne dit rien ou ne montre pas de rĂ©action particulière. Et, comme on le dit :  

«Qui ne dit mot, consent Â».

Certaines personnes s’en convainquent très rapidement. Ou très facilement.

« S’il ne dit rien, si elle ne dit rien, c’est qu’il ou qu’elle accepte Â». Ou, pire :

 

« Oui, elle/il a bien dit que mais mĂŞme s’il/si elle râle un peu, ensuite, il/le fait quand mĂŞme…. Â».

C’est de cette façon que certaines situations peuvent perdurer parce-que, d’un côté, il y a une personne qui accepte et endure, et, de l’autre côté, une personne (ou plusieurs) qui se servent ou s’imposent ou sont tout simplement dans leur confort personnel jusqu’à un certain égoïsme voire dans la complaisance.

Le jeune d’environ 18 ans que j’avais croisĂ© un jour alors que j’emmenais ma fille Ă  l’école maternelle ou Ă  l’Ă©cole primaire avait sans doute une tĂŞte de gentil lorsque, quelques minutes plus tĂ´t, il s’était fait agresser par plusieurs jeunes pour lui voler son tĂ©lĂ©phone portable. Sa mère m’avait Ă©tĂ© reconnaissante pour avoir permis Ă  son fils de l’appeler depuis mon tĂ©lĂ©phone portable pour la prĂ©venir.

Dans ce que ce jeune m’avait répondu, j’avais compris que ces autres jeunes ( un peu plus âgés que lui) l’avaient repéré dans le train. Il était certes seul et eux, plusieurs, mais plutôt que « gentil », j’en avais aussi déduit que la peur l’avait sûrement empêché d’échapper à ses agresseurs. Un homme ou une femme qui court vite ou qui se réfugie au bon endroit ou auprès des « bonnes personnes » au bon moment a plus de chances d’échapper à ses éventuels agresseurs, même si cet homme ou cette femme est une personne gentille par ailleurs.

Photo©Franck.Unimon

Mais pour cela, il faut d’abord que la victime potentielle perçoive rapidement le traquenard ainsi que les issues qui sont à sa portée lorsque cela est encore possible. Il y a peut-être aussi certaines précautions à prendre afin d’augmenter ses chances pour éviter le traquenard.

Une de mes amies m’a appris qu’elle avait enseigné à ses filles de toujours se mettre dans le métro ou dans le train, dans la voiture la plus proche du conducteur. Avec l’automatisation des lignes de métro, on peut se dire que cette recommandation deviendra plus difficile à suivre dans le temps mais les conseils pratiques de ce genre sont à mon avis très utiles.

Maitre Jean-Pierre Vignau ( plus de 75 ans) m’a dit un jour Ă  l’issue d’un de ses cours :

« Je ne peux pas courir Â». Il se dĂ©place en effet en boitant un peu du fait des sĂ©quelles d’une cascade en voiture qu’il a faite il y a plusieurs annĂ©es et qui s’est mal terminĂ©e. Il avait  entre-autres fait plusieurs infarctus.

En dĂ©pit de son caractère, je trouve en Jean-Pierre Vignau ( voir ( Arts Martiaux) A Toute Ă©preuve : une interview de Maitre Jean-Pierre Vignau  mais aussi les autres articles que j’ai pu Ă©crire inspirĂ©s par lui dans mon blog) une grande gentillesse. Il est le seul Maitre d’Arts martiaux que j’ai rencontrĂ© Ă  ce jour capable d’appeler tous ses Ă©lèves au tĂ©lĂ©phone soit pour les informer ou leur rappeler que les cours vont reprendre. Ou pour leur laisser un message tĂ©lĂ©phonique afin de leur dire qu’il espère qu’ils vont bien et que le principal, c’est d’avoir la santĂ©.

Pourtant, en dépit de sa gentillesse, je sais que le ou les agresseurs qui se risquera/se risqueront un jour à seulement voir en lui un vieux papy qui claudique se rappelleront très douloureusement de leur erreur. S’il reste ou restent suffisamment en bon état.

Je ne dirais pas que Jean-Pierre Vignau est un méchant. Puisque j’ai donné un exemple de sa grande gentillesse. Mais en cas d’agression physique, ou même d’intention d’agression physique, je sais qu’il aura le bagage comportemental mais aussi l’état d’esprit adéquat pour porter les coups là où il faut et quand il le faut. Tandis que la personne gentille, elle, va peut-être hésiter ou trop hésiter ou s’imaginer que, par la parole ou la diplomatie, on peut peut-être essayer de désamorcer la situation.

Par gentillesse ou par pragmatisme, Je ne peux toutefois pas donner raison à cent pour cent à une réaction de défense immédiate ou instinctive. Qu’elle soit physique ou verbale. Certaines personnes réagissent quand même au quart de tour y compris lorsque ce n’est pas justifié. Le personnage de Joe Dalton dans la bande dessinée Lucky Luke en est une très bonne illustration.

Mais je ne peux pas non plus occulter ou oublier qu’il est des circonstances où j’aurais mieux fait de réagir tout de suite ou plus vite que je ne l’ai fait ou ne le fais.

Mais tout le monde n’a pas le tempĂ©rament, la volontĂ© ou la facultĂ© de dĂ©marrer au quart de tour. Cela signifie-t’il donc que la personne gentille est lĂ  pour servir de serpillère ou de dĂ©fouloir ?

Photo©Franck.Unimon

Etre une personne gentille = ĂŞtre une personne non-violente et soumise ?

MĂŞme si je suis un gentil, je ne me vois pas comme une personne non violente ou non agressive.

Je suis capable de violence et d’agressivité. Et je sais en être capable. Je vais donner quelques exemples.

Je suis infirmier en psychiatrie et en pédopsychiatrie depuis plus de trente ans. Donc, je fais partie des soignants.

Qu’est-ce qu’un soignant, si ce n’est une personne qui aspire Ă  sauver partiellement ou totalement les autres ?  Et, Ă  travers, eux, Ă  se sauver toute ou partie lui-mĂŞme ?

Les patients et les familles de patients qu’il rencontre sont des reflets ou peuvent être des reflets ou des bouts de lui-même. Des bouts de questions, des bouts de réponses. Des bouts d’échappatoires. Des bouts d’histoires. Des bouts de solutions. Des bouts de vacarmes, aussi.

Un soignant est donc a priori une personne « gentille Â», « douce Â», « patiente Â», « pacifique Â», « tolĂ©rante Â» voire sacrificielle.

D’autres personnes essaient, elles, de se sauver mais aussi de se pacifier au travers des Arts Martiaux. D’autres, en faisant carrière. En faisant beaucoup de fric. D’autres, en obtenant plus de Pouvoir et plus de fric. D’autres, en collectionnant les conquêtes féminines et/ou masculines. D’autres, en accumulant les expériences et les aventures en changeant d’emploi, de pays régulièrement.

D’autres, en faisant des enfants.

Certaines personnes cumulent tout cela dans le désordre.

L’intention est d’essayer d’arriver quelque part. De faire quelque chose de soi, de son existence, d’obtenir une certaine valeur pour soi ou pour les autres et de vivre certains plaisirs, de faire des expériences que l’on espère extraordinaires ou qui en valent la peine. Et qui valent la peine d’être transmises.

J’ignorais Ă©videmment cela lorsque, Ă  la fin de ma première annĂ©e d’études d’infirmier (j’allais avoir 19 ans), j’ai « fait Â» mon premier stage dans un hĂ´pital de jour en psychiatrie adultes Ă  Colombes. Je me suis donc retrouvĂ© en mĂŞme temps qu’une de mes camarades de promotion avec beaucoup d’adultes. Des personnes plus âgĂ©es que moi. Des soignants ainsi que des patients. Je commençais Ă  dĂ©couvrir la psychose. Pas celle dont on parle dans les mĂ©dias pour parler d’un tueur ou d’un violeur en sĂ©rie qui sème la terreur dans une ville ou dans un village ou celle que l’on a peut-ĂŞtre Ă©voquĂ©e au moment de la pandĂ©mie du Covid et des confinements.

Je parle de la psychose au sens psychiatrique. Tous les patients présents étaient psychotiques. Parmi eux, un homme d’à peu près une trentaine d’années qui, régulièrement, alors que je faisais une partie de dames commentait. Il était très fort. Il était tellement fort que, lui, il ne bougeait jamais telle rangée de pions.

Cet homme avait besoin de dire et de répéter. Même s’il était un patient psychotique, limité, immature, et que son avenir dans la vie était plutôt triste, Il avait fini par m’ulcérer.

Mais je n’avais rien dit. Je ne savais rien faire d’autre.  J’avais pris sur moi. Je n’avais mĂŞme pas pensĂ© Ă  en parler au personnel soignant.

Je n’avais pas prévu au départ de jouer avec lui. Et, je n’avais rien contre le fait de perdre une partie de dames ou plusieurs. J’avais d’ailleurs perdu contre un autre patient plus âgé deux fois de suite sans pouvoir rien faire. Et, la seule fois où j’avais réussi à « battre » aux dames ce patient plus âgé ( environ la cinquantaine) c’était parce-que cet homme s’était mis à penser à ses enfants comme il me l’avait dit au point de ne plus être dans la partie.

Puis, j’ai oubliĂ© comment mais j’ai jouĂ© aux dames avec ce patient qui m’avait vraiment bien « chauffĂ© Â».

Je ne me suis jamais, je crois, montrĂ© sarcastique ou agressif avec ce patient. Mais je me rappelle que ma concentration Ă©tait, dès le premier coup, Ă  un sommet que je n’avais jamais connu. Et que lorsque je « mangeais Â» ses pions, j’éprouvais une sorte de jouissance intĂ©rieure que je n’avais jamais ressentie auparavant- et que je n’ai jamais ressentie depuis- lors d’une partie de dames tandis que, en face, le patient constatait, quelque peu Ă©tonnĂ©, sa dĂ©confiture.

MĂŞme si j’ai « battu » ce patient dans les règles en restant calme et respectueux, je sais qu’il y avait alors une quantitĂ© de violence et/ou d’agressivitĂ© importante qui s’Ă©tait amassĂ©e en moi lors de cette partie de dames.

C’est la même violence et/ou agressivité que j’ai ressentie quelques années plus tard, durant mon service militaire dans le service de psychiatrie adulte à l’hôpital Bégin. J’avais alors obtenu mon diplôme d’Etat d’infirmier et avais décidé de travailler en psychiatrie. Mais pour une des aides-soignantes du service, je n’étais qu’un jeune appelé de plus qui venait effectuer son service militaire dans le service.

Certains des appelés qui faisaient leur service comme moi dans cette unité en psychiatrie disaient quelques fois qu’ils mettraient bien un petit coup ou plusieurs à cette aide-soignante en plaçant sa tête sous un oreiller.

Je n’éprouvais aucun désir pour cette collègue.

Cette femme Ă©tait d’une prĂ©tention ! Mon mari, ceci, mon mari cela. Son mari qui Ă©tait infirmier en rĂ©animation et qui faisait ceci, et qui faisait cela. Et qui savait ceci et qui savait cela.

Elle m’était insupportable. A nouveau, j’avais pris sur moi.

Un jour, cette « collègue, vient me voir. Elle avait compris ou appris que j’aimais Ă©crire et que j’étais plutĂ´t littĂ©raire. Elle avait Ă©crit un courrier, je crois ( j’ai oubliĂ©) et elle me demandait de bien vouloir « corriger Â» les fautes qu’elle avait faites.

Le gentil, comme je l’ai déjà écrit est un optimiste et un naïf. Donc, au début, lorsque cette collègue est venue me présenter son papier, j’ai véritablement voulu lui rendre service. Ma mère fait des fautes lorsqu’elle m’écrit et je ne lui en veux pas. Mais dès que j’ai commencé à voir la feuille de cette collègue gorgée de fautes, cela a été plus fort que moi, j’ai ressenti une bouffée d’agressivité, l’ivresse de la violence, qui s’est mise rapidement à me prendre.

J’avais de quoi humilier ou maltraiter cette collègue.

J’ai dĂ©cidĂ© de corriger deux fautes. Je me suis arrĂŞtĂ© lĂ  puis, en restant calme et poli, j’ai rendu sa feuille Ă  cette collègue en lui disant que, pour moi, le reste Ă©tait bon. Que pour moi, il n’y avait plus de fautes.

Elle a manifesté son étonnement, a insisté un peu et m’a encouragé en me disant que je pouvais vraiment corriger ses fautes.

J’ai décliné poliment. Nous n’en n’avons plus reparlé ensuite. J’ai aussi oublié si, par la suite, cette collègue avait continué de se vanter devant moi.

Il est d’autres circonstances oĂą je sais qu’après une certaine rĂ©pĂ©tition d’une situation qui devient pour moi insupportable ou inacceptable, mon cerveau et mes inhibitions « lâchent Â». Certaines fois, cela prend un certain temps. D’autres fois, moins de temps. Mais je sais que, souvent, ou gĂ©nĂ©ralement, j’essaie ou ai essayĂ© auparavant de « dialoguer Â», de « communiquer Â», de « prĂ©venir Â».

J’ai par exemple appelé une de mes anciennes cadres infirmières pour lui demander de ne pas venir à mon pot de départ. Et, lorsque j’ai appris par la suite qu’elle s’était mise à pleurer dans le service, en se donnant à voir en train de pleurer comme une victime, cela m’avait conforté dans le fait que j’avais pris – assez difficilement au départ- la bonne décision.

Ce n’est pas parce qu’une personne pleure en public qu’elle est gentille ou Ă  toujours la plus Ă  plaindre. J’avais supportĂ© de cette cadre infirmière un certain nombre d’abus de langage et d’autoritĂ© voire de mĂ©pris pendant plusieurs annĂ©es avant de devoir prendre cette dĂ©cision de l’exclure de mon pot de dĂ©part. Et je ne l’ai jamais regrettĂ© mĂŞme si, par la suite, elle et « mon » ancien mĂ©decin chef se sont arrangĂ©s pour me  faire un coup de pute.

Donc, je ne suis pas un gentil tout doux. Même s’il m’arrive d’avoir peur, de me soumettre ou d’accepter ou d’avoir accepté certains comportements ou certains propos déplacés ou agressifs et de m’être « laissé faire » comme on dit.

Photo©Franck.Unimon

Les avantages d’être gentil :

Je crois que c’est peut-être dans le fait de rechercher (et de trouver) d’autres personnes gentilles et, donc, de savoir peut-être s’entourer de personnes gentilles ou à peu près gentilles.

Il est sĂ»rement plus agrĂ©able et plus facile d’être optimiste, lĂ©ger, fantaisiste et confiant dans l’avenir et dans notre entourage si l’on est une personne « gentille Â». Etre un « tueur Â» ou une « tueuse Â» nous donne sans aucun doute bien des avantages en termes de prestige, de Pouvoir ou de rĂ©ussite mais cela signifie aussi que notre tĂŞte est souvent mise Ă  prix et qu’il peut ĂŞtre difficile de trouver des personnes de confiance et, surtout, sincères.

Je ne pourrais sans doute pas me sentir très Ă  l’aise avec les personnes que frĂ©quentent Trump, Zuckerberg ou Dati et celles et ceux qui leur ressemblent ou font tout pour leur ressembler ou leur succĂ©der. Je crois aussi que ces personnalitĂ©s ont besoin de conflits pour exister, pour s’affirmer, pour se prouver quelque chose. Et que leur quĂŞte est sans fin. Je ne crois pas que Trump soit capable de se contenter de la paix. Il lui faut dĂ©truire, s’imposer, manoeuvrer, ou essayer de le faire dès lors que cela lui est possible. Et il sait choisir ses victimes. Les pays europĂ©ens, par exemple, qui n’osent pas trop se confronter Ă  lui. Trump se contrefiche des consĂ©quences sur le long terme. Il se dit peut-ĂŞtre mĂŞme qu’il ne sera plus lĂ  pour les voir ou pour rĂ©pondre de ces consĂ©quences car il sera dĂ©jĂ  mort. En attendant, Trump expose au moins les faiblesses de l’Europe au monde entier, un continent qui, face Ă  lui, au lieu de montrer la mâchoire puissante et intimidante de pays soudĂ©s lui montre plutĂ´t des dentiers de personnes âgĂ©es. Cela va donner de la confiance aux futures puissances qui dirigeront le Monde.

Mais on ne peut pas s’improviser dirigeant. Et que l’on soit gentil ou pas, le principal, est sĂ»rement d’abord d’être vĂ©ritablement soi-mĂŞme. Donc la gentillesse peut ĂŞtre difficile Ă  porter si l’on en supporte rĂ©gulièrement et uniquement les inconvĂ©nients ou si l’on passe son temps Ă  se l’imposer constamment alors que d’autres ont beaucoup moins de scrupules soit pour exploiter notre gentillesse soit pour s’abstenir d’être gentilles ou gentils.

Cela a été un article long. Mais il pourrait être beaucoup plus long.

J’espère surtout qu’il n’aura pas Ă©tĂ© trop redondant ni trop hors-sujet. Je ne sais pas encore si je dois remercier Nonrien de m’avoir lancĂ© sur le sujet de la gentillesse. Mais je suis plutĂ´t satisfait de ma « copie ». Et j’invite Ă©videmment toute personne qui me lira Ă  Ă©crire aussi sur la gentillesse/le fait d’ĂŞtre gentil ou Ă  me faire part de ses commentaires. Je sais que certaines personnes sincères considèrent que l’on n’est « jamais trop gentil( le) ». J’ai exprimĂ© dans cet article la raison de mes quelques doutes Ă  ce propos. Mais je veux bien croire que la gentillesse de certaines personnes soit en quelque sorte confondante mĂŞme si elle les expose Ă  mon avis. Je n’aimerais pas par exemple que ma fille ne soit « que » gentille.

 

Ps : Nonrien n’a jamais travaillĂ© dans la finance. C’est une ancienne collègue infirmière rencontrĂ©e dans un service de pĂ©dopsychiatrie oĂą j’ai travaillĂ© pendant une dizaine d’annĂ©es. Elle est aujourd’hui Ă  la retraite et donne entre-autres des cours.

On peut ĂŞtre gentil et ĂŞtre aussi un peu farceur.

Ps numĂ©ro 2 : on peut voir cet article comme la suite de mon article L’Amour vu par un homme ( L’Amour vu par un homme ).

Photo©Franck.Unimon

Franck Unimon, ce jeudi 31 juillet 2025.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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